耳環又稱耳墜，是戴在耳朵的飾品，古代又稱珥、璫。 大部份耳環都是金屬的，有些可能是石頭、木、或其他相似的硬物料。 現代社會裏，不管男女都可以戴耳環。 耳環透過耳垂內的穿洞（耳洞）來勾住耳朵（除了夾式耳環之外），其他選擇包括耳骨、耳門、耳內側等等。
是否叫「隻隻寓」？ 其實「䨇」為「雙」的異體字，讀音同樣為「雙」。 西環眀徳山也是同樣情況，「眀」為「明」的異體字，「徳」是「德」的異體字，讀音和意思都一樣。 又例如將軍澳都會駅、城中駅，相信這個「駅」字是香港人最熟悉的日文字之一，解作車站，等同中文的「驛」，「駅」是日本簡體字，讀音不是「尺」或「站」，而是讀「驛」，但發展商當日命名時是讀「站」。 英文名稱：考起司機 千禧年代之後，不少樓盤為了營造國際化或高格調的感覺，只用英文名稱，沒有中文名字，可說是近廿年新盤命名的一大特色。 如新鴻基地產（00016）在2003年推售的元朗大型屋苑YOHO Town，取其「YoungHomeTown」的意思，目標是吸納年輕買家。
招財貓的起源 圖片來源：Canva 在中國唐代，段成式著《酉陽雜俎》寫道：「貓洗面過耳則客至」，招財貓的形象早已躍然紙上。 而在日本，招財貓於起源與哪個地方已是不可考，傳說也眾說紛紜，但最著名的是有關日本東京豪德寺的故事。 據傳在江戶時代近江彥根藩第二代藩主井伊直孝在獵鷹結束後經過豪德寺，偶然看到寺裡養的一隻名叫「玉（たま）」的白色貓咪向他招手。 這隻貓從小就喜歡抓耳朵，所以經常看到他使用左手抓癢耳朵，如招手一般模樣。 於是井伊直孝好奇的走入寺廟，過沒多久天空突然下起大雷雨，原本他站的位置正中雷擊，井伊直孝認為是這隻貓讓他躲過一劫，為感激「玉」，便決定重修寺廟，而豪德寺就成了井伊家的菩提寺，也因此興盛起來，小貓便成為招財貓的象徵形象。 招財貓左右手、手伸高度 圖片來源：Canva
痣是五臟的反射 其實真的是有影響的，我們在看面相的時候，就是在看你五臟六腑的狀態，透過那個狀態，去推演你可能有的情緒跟想法，再推演你可能會發生的事件，而中醫的邏輯認為，基本上痣就是造成五臟瑕疵的反射，所以如果你的肝臟不好，對應的反射區就可能會長痣。 夫妻宮長痣，肝不好 因此我們在看到你臉上的痣時，就可以知道你身體上哪部分有問題，接著就能夠推論出你生活上遇到的問題。...
1997年の日本（1997ねんのにほん）では、1997年（平成9年）の日本の出来事・流行・世相などについてまとめる。 他の紀年法 [ 編集 ] 日本では、 西暦 の他にも以下の 紀年法 を使用している。
簡介 "太極生兩儀，兩儀生四象"最先出自 伏羲 的《 易經 》. 兩儀生四象 《易經》："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。 " 孔穎達 疏："太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、 太一 也。 " "兩儀"指"陰陽"。 1.《易·繫辭上》："是故易有太極，是生兩儀。 "孔穎達疏："不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。 "《呂氏春秋·大樂》："太一出～～，～～出陰陽。 "《晉書·摯虞傳》："考步兩儀，則天地無所隱其情； 準正 三辰 ，則懸象無所容其謬。 " 元 王實甫 《 西廂記 》第五本第三折："當日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混。
面相中，兩眉之間部位稱為印堂，是人命宮所在，是掌管人一生運勢一個部位。所謂眉，印堂部位生有眉毛，或者兩條眉毛到了印堂部位，連在了一起（如上圖所示）。 生有眉女人事業方面追求理想觀念，不能合乎世事禮，魄力方面會發生問題，與主管領導關係睦。感情方面與老公脾氣秉性會分歧 ...
新疆師範大學學生 政協新疆維吾爾自治區第十三屆委員會委員 反饋 分享 張鋭 （萬學教育科技集團董事長） 張鋭，男，中國人民大學管理學博士 [63] ，北京萬學教育科技集團董事長 [2] ，北京華富嘉辰投資基金創始合夥人 [62] ，教育部國創計劃專家組副組長 [47] ，教育部創新創業教育指導委員會委員 [64] ，中國退役軍人就業創業促進會副理事長 [46] ，華為等三百多家行業龍頭和上市公司特聘專家 [65] ，一百餘所高校企業導師 [66] 中文名 張鋭 國 籍 中國 畢業院校 中國人民大學 職 務 萬學教育科技集團董事長 目錄 1 核心故事 2 成功融資 3 榮譽成就 4 新聞報道 核心故事 自主創業
這句子就表明了急於得到的樣子。 中文名 汲汲 拼 音 jí jí 釋 義 形容心情急切的樣子，急於得到 出 處 《 禮記 ·問喪》 本 義 從井裏打水，取水 示 例 汲汲然者，促急之情也 目錄 1 引證解釋 2 "汲"字含義 動詞 形容詞 名詞 3 "汲"字詞語 引證解釋 [ anxious ;avid]∶形容心情急切的樣子，急於得到 [1] 《 禮記·問喪 》："其往送也，望望然，汲汲然，如有追而弗及也。 " 孔穎達 疏："汲汲然者，促急之情也。 " 宋 歐陽修 《試筆·繫辭説》："予 之言 ，久當見信於人矣，何必汲汲較是非於一世哉。 " 李大釗 《 青春 》："吾族青年所當信誓旦旦，以昭示於世者，不在齦齦辯證白首 中國 之不死，乃在汲汲孕育青春 中國 之再生。 "
珥璫
